ПРОБЛЕМА АЛКОГОЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ И
КАК ЕЕ РЕШАЕТ ИСЛАМ
Доктор медицины
МУХАММАД АЛИ АЛЬ-БАР
Консультант по Исламской медицине
Центр медицинских исследований
имени короля Фахда Университет
имени короля Абд аль-Азиза
Алкоголизм - явление глобального характера, превосходящее по своей остроте и
распространенности все остальные, связанные с употреблением наркотиков,
вместе взятые. Во всех странах, где употребление алкоголя официально
разрешено, большинство взрослого населения пьет. В США по меньшей мере
100 миллионов американцев употребляют алкогольные напитки либо постоянно,
либо от случая к случаю. Большая часть тех, кто пьет - это так называемые
«социальные», или «бытовые», пьяницы без явно выраженных признаков
алкоголизма. Тем не менее, около 10% пьющих в той или иной степени страдают
от болезней, связанных с употреблением спиртного. И хотя эта доля в
процентном отношении может показаться незначительной, общее число людей,
охваченных этим явлением, весьма велико.
В США насчитывается 10 миллионов человек, испытывающих потребность в
алкоголе, и от 1 до 2 миллионов человек, употребление спиртного которыми
вызвало органические изменения в их организме1,2. В СССР 25 миллионов
страдают зависимостью от алкоголя, во Франции - от 4 до 4,5 миллионов, в
Западной Германии - 2,5 миллиона и в Великобритании - от 0,5 до 1 миллиона
зарегистрированных алкоголиков. Во многих странах, особенно в странах
Восточного блока и некоторых развивающихся странах Азии, Африки и
Латинской Америки, 5 - 10% всего населения больны алкоголизмом.
32-ая Всемирная Ассамблея здравоохранения (WHA) провозгласила в своей
резолюции WHA32,40, принятой в 1979 году: «Проблемы, связанные с алкоголем
и, в особенности, с его неумеренным употреблением, находятся в ряду
важнейших проблем глобального уровня, имеющих отношение к здоровью людей
и представляют серьезную угрозу здоровью человека, его благосостоянию и
жизни». Экономические потери, вытекающие из наличия этих проблем,
неисчислимы. Только США ежегодные затраты на решение проблем, связанных с
алкоголизмом, обходятся в 56 миллиардов долларов. А тяжкое бремя людского
горя, выраженного в распавшихся семьях, брошенных детях, неудачных карьерах,
смерти, невозможно подсчитать. Количество смертей по причине употребления
алкоголя просто потрясает. 60000 дорожных происшествий в США ежегодно
приносят жертвы. По меньшей мере, половина этих трагедий связана с
употреблением спиртного. Число смертельных исходов при болезнях, вызванных
алкоголем, колеблется от 15 до 20 тысяч, а число самоубийств и убийств,
совершаемых под влиянием алкоголя, примерно такое же3,5.
Общепринятым сейчас стало лечить алкоголизм, не обращая внимания на
проблему доступности алкоголя в обществе. Технический доклад ВОЗ N650,
опубликованный в 1980 году, осуждает подобную практику и призывает
проводить политику раннего предупреждения этого заболевания. С 1920 по
1933 год США приложили немало усилий по принудительному запрету
алкоголя с тем, чтобы добиться всеобщего воздержания от его употребления. К
сожалению, попытка такого запрета официальными мерами закончилась
полным провалом.
Однако большинство стран, во избежание неумеренного употребления,
официально разрешили алкогольные напитки. Во всех странах мира вождение
автомобиля в состоянии алкогольного опьянения - наказуемо, а подросткам в
таком состоянии запрещено появление в общественных местах. К сожалению, и
этот вид ограничений доказал свою бесплодность. Распространение
информации об алкоголе и негативных последствиях его употребления, казалось
бы приносит некоторую пользу, но ее положительный эффект сводится на нет
умелой рекламой алкогольных напитков. Индустрия алкогольных напитков
вкладывает тысячи миллионов долларов и фунтов стерлингов в рекламу.
Употребление алкоголя подается как символ мужественности, взрослости и
сексуальной силы. Все больше и больше людей привыкают пить, многие из них
попадают в зависимость от алкоголя и нуждаются в лечении. Ресурсы клиник,
больниц и системы здравоохранения исчерпаны. Во многих странах больные
алкоголизмом составляют от трети до четверти пациентов психиатрических
больниц. От одной пятой до четверти всех пациентов всех клиник и больниц
общего профиля также составляю люди, чьи заболевания связаны с
употреблением алкоголя.
Экспертная комиссия ВОЗ по вопросам наркомании подчеркивает, что
проблемы, возникающие из-за употребления алкоголя, не могут и далее
рассматриваться лишь как проблемы медицинского или морального плана,
касающиеся отдельной личности, косвенно отражаясь на благосостоянии его
семьи. Теперь эти проблемы уже влияют на здоровье, благосостояние и
безопасность всего населения, а судя по сведениям, поступающим из некоторых
стран, - даже на развитие целых наций.
Алкоголизм, или алкогольная зависимость, рассматривается как заболевание.
Его три основных симптома выражаются в утрате контроля, растущей
потребности в спиртном и неспособности прекратить его употребление.
Существует много причин, вызывающих неумеренное употребление алкоголя. К
ним можно отнести проблемы в личной жизни, неудачи на службе или в любви,
общественные кризисы и потрясения, бедность.
Проще говоря, алкоголь - это наркотик, употребление которого может вызвать
привыкание, и люди, склонные к нему, скорее всего и станут алкоголиками, если
они, по той или иной причине мало приспособлены.
Только Исламу удалось взять под контроль проблему употребления алкоголя и
почти полностью искоренить ее.
Ислам полностью запретил употребление алкоголя 14 веков назад.
Сделано это было несколькими аятами Корана и указаниями пророка
Мухаммада (да будет мир над ним!). В отличие от американцев, которые так и
не смогли примириться со своим законом 1919 года, запрещавшим спиртные
напитки, невежественные арабы немедленно подчинились запрету,
провозглашенному Священным Кораном.
Конечно, можно возразить, что арабы доисламского периода (джахилийя)
вероятно не были так зависимы от спиртного, как американцы двадцатого века.
К сожалению, исторические факты свидетельствуют, что арабы были крайне
невоздержаны по части спиртного, даже больше, чем сегодняшние американцы
или европейцы. Арабы в доисламский период, и даже после принятия Ислама,
считали спиртные напитки источником веселья, благодушия, доброй пищей и
непременным средством для поддержания крепкого здоровья. Многие только
принявшие Ислам арабы пытались убедить пророка, что они сами пьют
спиртное и дают его другим только как лекарство. Пророк же (да будет мир над
ним!), возражая, подчеркивал: «Это - не лекарство. Оно само - причина
болезней и нерасположения духа».
Алкоголь был неотъемлемой частью жизни арабов периода джахилийи.
Отношения в то время были крайне напряжены, нормой были племенные
распри и вооруженные столкновения. Из-за пустяковых причин родственные
племена воевали друг с другом до почти полного уничтожения. Семейная жизнь
была разрушена. С детьми женского пола обращались очень сурово, а иногда
умерщвляли сразу же после рождения. Младенцев женского пола часто
закапывали в землю живьем или сбрасывали со скалы, чтобы ребенок разбился
насмерть, или же кто-нибудь из родителей душил его.
Священный Коран осуждал подобное поведение: «И когда одного из них
обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен, скрываясь от
народа от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или
сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают!» Мужчины, и даже женщины,
искали в алкоголе утешение и убежище от жестокостей и опасностей
окружающего мира. Таким образом, история доисламских арабов свидетельствует
о том, что алкоголь у них употреблялся весьма широко, а пьянство и алкоголизм
были повседневным явлением. Ислам не сразу же обрушивался с критикой на
пьянство, супружескую неверность или азартные игры как явления, а в начале
вел борьбу с глубоко укоренившимися ложными верованиями и ценностями как
причинами этих пороков. Идолопоклонство, трайбализм и их ценности - вот
естественный источник джахилийи, или невежества. А алкоголизм, разврат и
азартные игры были лишь плодами на дереве джахилийи, выросшем, в
основном, из идолопоклонства.
Аль-Бухари приводит такие слова Аиши, жены пророка Мухаммада: «Если бы
Коран сразу же предписал арабам не пить хамир (вино), не играть в
азартные игры или не заниматься развратом и прелюбодейством, то они бы
наверняка сказали: нет, мы не можем согласиться. В действительности же,
Коран терпеливо вселял в их сердца страх перед Господом и любовь к
Нему, рисовал им картины другой жизни с ее раем и садами Эдема для тех,
кто повинуется Ему, и с адом и Геенной для тех, кто восстает против Него,
и так до тех пор, пока сердца их не смягчились. Затем им было приказано
прекратить употребление хамира, прелюбодейство и азартные игры - и они
согласились».
И даже тогда вино не было запрещено сразу. Ушло еще три года на то, чтобы
полностью запретить эту отраву. Мусульмане стали задавать вопросы
относительно вина. «Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: “В
них обоих - великий грех и некая польза для людей, но грех их - больше
пользы».
Этот аят отвратил от вина и азартных игр многих преданных и набожных
мусульман. Но, поскольку ядовитая жидкость не была запрещена окончательно,
основная масса мусульман продолжала пить, особенно утром (сабух) и вечером
(габух). И все же этому предписанию принадлежала большая роль в снижении
потребления алкоголя в Медине, столице Исламского государства.
Следующее предписание было ниспослано после того, как один из
сподвижников, будучи в состоянии опьянения, сделал ужасные ошибки,
цитируя Священный Коран в своей молитве. «О вы, которые уверовали! Не
приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что
вы говорите».
Это ограничение было очень важным, поскольку впервые пьянство вошло в
противоречие с молитвами, которые распределялись в течение всего дня,
начиная с молитв на рассвете и кончая молитвами на ночь.
Результатом этого явился конфликт между новым предписанием и устоявшимся
обычаем арабов пить с утра (сабух) и ранним вечером (габух). Внутренняя
борьба раздирала душу многих пьяниц, пытавшихся обуздать свою страсть к
спиртному. У некоторых хронических алкоголиков даже проявились отдельные
симптомы, характерные при воздержании: конвульсии, или приступы белой
горячки (delirium tremens).
В качестве лекарства употребляли мед. Он был рекомендован Священным
Кораном и пророком Мухаммадом как прекрасная пища и целительное средство.
Последний удар по вину был нанесен во время пира, в котором участвовали
мухаджиры (мекканцы) и ансар (мединцы), где подавалось спиртное.
Напившись, они стали похваляться друг перед другом, а потом затеяли драку,
используя в качестве оружия обглоданные кости со стола. Когда они
опомнились, а эффект опьянения уже прошел, то устыдились совершенного,
чувствуя себя виноватыми и грешными. И в тот момент была ниспослана сура
Корана, провозгласившая, что азартные игры и спиртные напитки отныне и
навсегда запрещены для всех мусульман.
«Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром
и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?»
И удивительным был ответ всего общества. Люди вскричали: О Аллах! Мы
бросили пить!
Вот что передают со слов Анаса Ибн Малика: «Когда вино было запрещено,
арабы все еще любили его, и не было для них ничего более трудного, чем
соблюсти запрет. Тем не менее, они должным образом последовали ему.
Каждый из нас, в чьем доме было вино, вынесли его на улицу и вылили.
На протяжении нескольких дней запах ядовитого зелья стоял над
Мединой».
Пророк (да будет мир над ним!) потребовал от жителей Медины вынести все
вино, хранившееся у них дома, и сам ножом взрезал кожаные бурдюки,
наполненные вином. В тот день пророк (да будет мир над ним!) произнес свой
знаменитый хадис, которым он проклял вино, тех, кто пьет, гонит, торгует или
даже только подает его на стол. Таким образом, в течение одного-двух дней все
население города превратилось в трезвенников, и наиболее удачная кампания,
когда-либо предпринимавшаяся человеком против алкоголизма, была чудесным
образом выиграна. С тех пор и по сей день, мусульмане всего мира (а их в
сегодняшнем населении Земли насчитывается около 1000 миллионов человек)
являются группой, наименее подверженной алкоголю и связанным с ним
проблемами. Несмотря на их принадлежность различным нациям и культурам,
тем не менее большинство их сохранило свою воздержанность к алкоголю на
протяжении веков.
Арнольд Тойнби в своей книге Civilization on Trial (цитируется по источнику,
значимому в списке использованной литературы под №15) пишет: ”Дух
Ислама... возможно выразил себя в... освобождении о алкоголя,
совершившемся под влиянием религиозных убеждений, которые, как
оказалось, способны сделать то, к чему не смогли принудить пришедшие
извне санкции чуждого закона. И здесь, глядя в будущее, мы можем
отметить благотворное влияние, которое Ислам способен оказать на
космополитический пролетариат западного общества, опутавшего своими
сетями весь мир.
Даже в США, где запрет алкоголя (1920 - 1933 г.г.) потерпел неудачу, Ислам
доказал свою способность решить эту сложнейшую проблему. Чернокожие
американцы подвергались дурному обращению еще со времен рабства, когда
они были вывезены с Западного побержья Африки для работы на плантациях и
шахтах. В условиях социальной незащищенности, нищеты, невежества и
преступности алкоголизм и наркомания получили широкое распространение
среди американских чернокожих. Многим из них было не по карману лечение
современными медицинскими средствами, и им был навешен ярлык
психопатов и социопатов.
Однако свет Ислама проник в их сердца, и они совершенно преобразились.
Прекратили употреблять алкоголь и наркотики, совершать преступления, то есть
практически воскресли из мертвых.
Джеймс Болдуин в книге The Fire Next Time написал следующие слова,
посвященные своим собратьям-чернокожим американцам: И вот теперь люди,
которые никогда ранее не были в состоянии воспринять миссию Ислама,
вдруг восприняли ее и уверовали в нее, и преобразились... (Ислам) оказался
способным совершить то, чего не смогли сделать поколения хорошо
оплачиваемых работников, комитеты, постановления и доклады,
жилищные программы и игровые площадки: исцелить и вернуть доброе имя
пьяницам и отребью, перевоспитать людей, вышедших из тюрьмы, и не
допустить их возвращения обратно, сделать мужчин целомудренными, а
женщин - добродетельными, вдохнуть и в тех, и в других гордость и
безмятежность, которая неугасимой лампадой освещает их путь.
Произошло чудо, и презираемые пьяницы и разный сброд полностью
изменились под влиянием Исламского учения.
Несколько лет назад журнал Life опубликовал статью о том, как под влиянием
Ислама изменились чернокожие заключенные в Вашингтонской тюрьме. Они
порвали с распутством, грехом, гомосексуализмом, употреблением наркотиков
и спиртных напитков и превратились в честных, целомудренных,
добродетельных мужчин и женщин. То, как Ислам смог очистить целые
сообщества, наставить их на правильный путь, - тема дальнейших
исследований, которые должны быть предприняты всеми нациями.
Сообщение от Marishka
